漫畫–談戀愛的後果–谈恋爱的后果
穿過之上藝術，羅蘭引以爲戒暫星上體育賽會的貿易運營分離式，經歷賣門票、賣裝置、賣彩票、賣廣告等等不少藝術對待武大會舉辦兩全細瞧的商業運營。假設合停滯如願以償，非徒可知直達獲利主義，還將爲基特蘭德城資成百上千就業炮位，刺激生產，最後策動全城划算肥力。
羅蘭寫完賺錢方案而後從頭到尾看了一遍，創面上的推導不可磨滅在理，但要準確奉行下去並不容易。
爲着備超脫營業的飯碗口循情枉法，羅蘭末了刪減了一條——建議軍民共建一個監視鐵道部門，由文化水平較高、忠心耿耿領主的寇德牧師當督員，管各家局過往賬目模糊，應繳款一文居多，貪污行賄避稅騙稅者交庭嚴治罪。
羅蘭道維格拉夫最適擔綱該部分的決策者，唯獨他消散在計劃落第薦維格拉夫，免於貝奧武甫猜他們暗中做了哎呀市。
搞定交手電話會議運營草案，羅蘭換了一份稿紙，連續爬格子一部篇幅更長、本末更縱橫交錯的弦外之音——《基特蘭德城隨同科普村莊檢察舉報》。
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家居時間，羅蘭養成一個習性：每到一地都要開展煞的社會調查，寫成一份祥的敘述寄給阿爸，同日而語事後安邦定國的參考。
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相對於事先訪的那些村鎮，依大兔子窩鎮和山溝溝村，基特蘭德的界線靠得住要大得多，社會上層愈發冗雜，需要偵察的環節也更多。
羅蘭電動轉瞬間局部酸溜溜的指頭，談起自來水筆在稿紙上列下綱領，人有千算從地緣際遇、社會階層、權利搭、隊伍警務、宗教民俗、農工商貿、民政稅、解析幾何衛等夥上面再者說論述。當然，這裡的“科學技術”與地球上的定義不整整的溝通，命運攸關是指鍊金術和煉丹術的以。
羅蘭梳理了忽而綱目，發掘還漏了一度埒舉足輕重的癥結，就在後面補上一項——對於基特蘭德的基金會蠅營狗苟。
筆桿在稿紙上苦盡甜來的綠水長流，羅蘭在撰寫陳訴的同期也在重蹈覆轍天才，加深推敲，對少少社會題頗具更混沌的陌生，而寫到“教傳統”這一節，他莊重地擱揮毫，狠心他日切身去鎮裡各大聖殿作客一遭再敲定。
維格拉夫是一個很密不可分的人，次天天光七點依時來撾。
冬季的北地夜長晝短，七點鐘天剛熹微，旅途尚未幾個行人。寇德大聖堂居在大文場北頭方，借使把大處置場看做一枚指環，那麼寇德大聖堂就比如鑲嵌在指環上的金剛石。
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羅蘭迢迢萬里看見七尊巍峨虎虎生威的海泡石木刻羅列在家堂區外果場上，便加速腳步過去近旁賞。
七尊泥塑都是基特蘭德蠻士卒形，持有各種兵器做出征戰模樣，雕工大爲躍然紙上。該署泥塑還有一期聯袂的特點，視爲着****，負琢磨出大幅紋身，羅蘭挨個看往常，紋身浮現爲熊、狼、鷹、蟒、猿、獅、龍七種獸氣象。
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“這些木刻象徵着調查會美術大力士，他們都是保寇德經委會的鬥士，也是貝奧武甫椿萱的衛護。”維格拉夫可巧向羅蘭穿針引線那些蝕刻的寓意：“獨自那幅一見傾心寇德篤信，忠心耿耿貝奧武甫老人家的武夫才遺傳工程會求同求異一種靈魂美術，領受貝奧武甫父慶賀並將之紋在負，在那後來，將會趁熱打鐵自身發展喪失相應的圖之力。”
“譬如你的龍畫畫？”
“是的，我的龍丹青算得貝奧武甫太公親手繪製的，這種圖畫偏偏龍血浮游生物幹才博得，在七種畫片軍人中收攬的百分數小不點兒，但它卒是一種光榮的象徵，由豎立這尊雕像，就消逝人敢隱蔽漠視像我如許所有龍族血統的基特蘭德人了，要不就半斤八兩恥辱寇德工聯會，終將備受裡裡外外寇德信徒的譴。”維格拉夫院中洋溢着自豪。
羅蘭多少點點頭，望向雕像的眼神裡多了某些五體投地的意味着。
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雕像的力量不單取決於雕工能否精美巧妙，更有賴於其在現的實爲。貝奧武甫在寇德大聖堂門前豎立起龍畫圖勇士雕刻，實際是用宗教抖擻解鈴繫鈴人種齟齬，將“龍血”這一元素突入到寇德信教者的陣線中來，爲那些享巨龍基因的混血兒撐開一把保護傘，使之免遭渺視再就是提供一條升高地溝，勉勵他們落入寇德決心的懷抱，一力表現團結一心嶄的一面，奪取晉升爲一位幸運的龍美工軍人，維格拉夫說是享上述意向者的“量角器”。
牢籠維格拉夫在前，大部龍血基特蘭德人並非兩相情願獲取龍族基因，只是先祖備受“龍之眼”喬豪強隨後生的私生子。
她們從整自發要經蔑視的眼波，蒙受左右袒正的酬勞，一再會在長年以後、擁有錨固氣力的時辰，就向那幅久已欺悔、尊重他倆的戰具建議腥復，自此抑或因罪狀飽嘗治罪，抑逃離基特蘭德城，滿腔一腔怫鬱投奔“龍之眼”，化作昔年血親的對頭。
安德莉雅的丁視爲上述影視劇的一個縮影。
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這種衝突從基特蘭德城重建古來就不止表演，每次衝城池製造出更多憤恨，激化族羣糾紛。
在最主要的時，基特蘭德城竟自奉行過一條殘酷無情的規則：禁止竭龍血底棲生物在城裡定居，基特蘭德農婦產下的龍血後不能不立地淹死永斷後患。
這種親親種斬盡殺絕的法案犖犖獨木難支永恆實施，過後固棄，但是對混血種的看不起並蕩然無存改良，盡沒完沒了到貝奧武甫和娜塔莎妻子從新陸上雲遊離去。
另外種矛盾的起都有史書因由，斡旋********、促使部族萬衆一心也肯定要求一度好久的成事流程，遺憾的是各司其職的勤儉持家勤會以砸鍋煞尾，釀成更多衝破乃至兵亂。
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原產地球上的體會，羅蘭認爲推中華民族風雨同舟能夠只靠自下而上的內政一聲令下，雙多向極端主義更不可取，一是一有用的招就兩種：抑或輸入國勢意志形狀破舊立新，或輸入強勢教皈依使異族奉在毫無二致神祇的錦旗以下。
兩種技術的表面都是叫醒見仁見智族內的上勁共識，“趨同”勝“存異”，結尾及勾除差別的主意，多民族融合爲一個摩登效益上的洋氣完全。
在那其後，國內壟斷的基點就一再以部族爲機關，但各別嫺靜以內的爭論，直到強勢雍容生死與共守勢曲水流觴；而當財勢文縐縐原因類來因淪爲破落，就會被更強勢的粗野呼吸與共，重新上述循環。